3Cat (España), Mercè Folch, 24.04.2026

El apóstol hondureño Guillermo Maldonado, consejero de la Oficina de la Fe de Donald Trump y uno de los líderes evangélicos más influyentes de Estados Unidos, elige a Valencia para «reconquistar» un continente secularizado.

El bramido agrietado de una adolescente. Los lamentos de una mujer con las manos en las rodillas. Los cantos exaltados que imploran «la grandeza de Nuestro Señor». En el exterior del pabellón Font de Sant Lluís de Valencia, las emociones afloran descontroladas.

Un hombre se ha levantado de la silla de ruedas y camina haciendo eses mientras a su alrededor el griterío proclama que «Jesús está vivo». Ojos cerrados, brazos en alto. Catarsis colectiva. Hay prédicas. Dicen que se hacen milagros .

Y la multitud, llegada de varios puntos del estado español y de Europa, espera el momento para ver al apóstol Guillermo Maldonado , al estilo de una estrella del rock.

Maldonado es el líder del Ministerio Internacional El Rey Jesús, una macroiglesia de la corriente neopentecostal con sede en Miami y con franquicias en todo el mundo. El sociólogo e investigador del centro BCure, Antonio Montañés, hace tiempo que le sigue.

«El Ministerio El Rey Jesús tiene iglesias en Madrid, en Barcelona, ​​en Bilbao, en Málaga y en Tenerife . Hablamos de una cascada de centros de culto que impregna todo el estado español», asegura Montañés y concluye: Hoy en día este tipo de iglesias están ganando la batalla en el catolicismo.

En Estados Unidos, la iglesia del apóstol Maldonado es una de las más importantes y, de hecho, su apoyo fue clave en el ascenso de Donald Trump al poder. Maldonado actúa como consejero espiritual del presidente estadounidense y su relación es muy estrecha.

«Iglesias como las de Maldonado juegan un papel muy importante en la ola reaccionaria global » explica Mònica Clua, politóloga experta en trumpismo y añade:

Con Trump existe una conexión directa. Y es que este tipo de iglesias juegan mucho con la idea apocalíptica y el miedo.

Antonio Montañés tiene muy claro que, a nivel social y político, Trump y Maldonado tienen agendas compartidas. Asegura que «han encontrado a un enemigo común que es el auge del feminismo, el movimiento LGTBI y el derecho al aborto».

Mònica Clua, que vivió 9 años en Texas, alerta de la rapidez con la que en Estados Unidos se ha ido implantando «el nuevo orden moral». Y concluye que éste es un modelo que puede replicarse en Europa.

La Cosecha Mundial

La mayoría de personas que asisten al acto de Valencia no conocen la vinculación que existe entre Guillermo Maldonado y Donald Trump. Han venido atraídos por otra cosa: la infinita capacidad del apóstol para hacer milagros.

La Cosecha Mundial –así es como la han bautizado– es una gira mundial que ha pasado por países como Argentina, Japón o Pakistán con el objetivo de captar almas .

El sociólogo Antonio Montañes añade que «la Cosecha de Valencia es el primer evento de Maldonado en Europa». Montañés cree que el objetivo del apóstol «es recristianizar un continente secularizado » y concluye que «el acto de Valencia se ha convertido en una de las entradas de este tipo de iglesias en Europa».

La Cosecha Mundial dura tres días en sesiones de mañana y tarde. Se dirige a líderes, pastores y público en general que pagan entre 50 y 100 euros por acceder . Cada jornada se retransmite en directo a través de YouTube. Un centenar de voluntarios trabaja exclusivamente en la difusión del acto.

En el interior del pabellón se congregan unas 4.000 personas con zonas delimitadas según el rango que ocupen. En pista, un escenario iluminado con un corazón de cantantes y músicos sube la carga emotiva con un extenso repertorio de éxitos cristianos.

En las pantallas proyectan versículos de la Biblia y, en su caso, el número de Bizum para contribuir a la causa. Cantos, guitarras y batería van al unísono. El ambiente empacha.

El apóstol Maldonado aparece en el escenario vestido con una americana de color verde. Se ubica detrás de un atril con el emblema de la iglesia. Su tono es áspero y magnético a partes iguales. Domina la oratoria y los tempos. Gesticula y se mueve continuamente. Es un telepredicador forjado en los medios americanos.

Maldonado ha llegado al recinto escoltado con dos furgonetas. Es una persona inaccesible . No concede entrevistas a los medios y su equipo de seguridad ha impedido que nos acercáramos. La prensa no es bienvenida. Hemos entrado en el pabellón con vigilancia y con el compromiso de no realizar ninguna grabación.

El palo de pajar de esta convención evangélica serán los milagros «creativos» , en palabras de Maldonado. El sociólogo Antonio Montañés explica que, según el apóstol, «es posible recrear órganos, extremidades y cualquier parte del cuerpo que haya perdido su función». Y añade que de Miami «han llevado a un equipo de cinco médicos , que son miembros de la iglesia, y aparatos médicos para corroborar estos milagros».

Al igual que ha ocurrido en el exterior, el pabellón se llena de gritos, de llantos y de desmayos. Los brazos, siempre arriba. Maldonado interpela, berrea, invoca al demonio y escupe onomatopeyas : «pufff!», «pufff», mientras los milagros se suceden a una velocidad vertiginosa: desaparece el cáncer, la fibromialgia, se reconstruyen por gracia divina vesículas, dedos y úteros. Desde la racionalidad cuesta asimilar y entender todo lo que estamos viendo.

La catedrática de sociología de la UAB, Mar Griera, sabe que el tema de los milagros forma parte de todas las religiones . Y recuerda que dentro de la Iglesia católica también existen. Griera remarca que «en el caso del pentecostalismo, en cierto modo existe una democratización del milagro. Y aquí se abre el debate infinito entre razón y espíritu».

Ante este escenario, el director general de Asuntos Religiosos, Ramon Bassas , explica que «hay que ser cuidadosos al no atacar la libertad de expresión o la libertad de culto» . Ahora bien, añade que «si se está engañando, esto debe denunciarse» .

El secretario general del Consejo Evangélico de Cataluña , Guillem Correa, se expresa en otros términos. Dice que todos los evangélicos creen en los milagros , pero asegura que con lo que no comulgan «es con aquellos que se aprovechan».

La historia de Rubén

Cuando mira la jaula de los canarios, a Rubén se le escapa una ligera sonrisa mientras uno de sus gatos le frota las piernas reclamando un poco de atención. Rubén Moreno tiene 37 años y vive en Valencia. Nació en una familia fundamentalista evangélica . Un ambiente que le destrozó.

“Soy homosexual, tenía mucha convicción de pecado y me sentía muy mal. Mi madre me amenazó para que cambiara. Sufría mucho. Intenté suicidarme varias veces ”, recuerda.

Para Rubén su mundo era la iglesia , no veía ninguna posibilidad ni de salir, ni de denunciar lo que estaba viviendo. Sus padres, que se fueron radicalizando, le hablaban de Satanás, de vicio y de pecado.

Hizo formaciones en escuelas fundamentalistas cristianas en Texas y Puerto Rico. A Brasil acudió para curarse la homosexualidad. También le realizaron «exorcismos y terapias de conversión».

Tras episodios muy graves que afectaron de lleno a su salud mental, rompió con su familia , con la que lleva años sin contacto. Ahora, cuando ve imágenes de actos como la Cosecha Mundial de Valencia, se pone las manos en la cabeza y agradece haber podido salir de ella.

Rubén piensa que «todos los que forman parte de este tipo de iglesias están manipulados». Él habla abiertamente de secta , pero el psicólogo clínico Miguel Perlado, especializado en sectas , dice que la definición más esmerada es otra: «grupos de alta exigencia y control ideológico en contextos donde puede haber situaciones de abuso espiritual».

La catedrática de sociología de la UAB Mar Griera puntualiza que no puede entenderse todo este fenómeno desde una perspectiva de superioridad intelectual. Lo que debe tenerse en cuenta, afirma, «es que hay situaciones de mucha fragilidad estructural y carencias del sistema «. En el tema de las creencias, recuerda, hay gente que «cree en los horóscopos , en las energías o en la reencarnación «.

Enraizamiento en Cataluña

Desde hace veinte años, el número de creyentes evangélicos crece de manera continuada en todo el mundo. En Cataluña, la Iglesia evangélica ya es la confesión con más centros de culto después de la católica y está implantada en todo el territorio. Este auge se debe al crecimiento de las iglesias de tipo pentecostal.

En palabras de la politóloga Mònica Clua, este arraigo se explica “por la desarticulación del tejido social fruto de muchos años de neoliberalismo y por las políticas de austeridad”. El vacío, asegura, lo han ocupado este tipo de iglesias que actúan como “un pseudoestado del bienestar que atiende las necesidades que los servicios públicos no pueden cubrir”.

Sea como sea, la irrupción de estos centros de culto ya está transformando el mapa religioso en Cataluña. Para Antonio Montañés, “el crecimiento de las iglesias pentecostales y neopentecostales será clave para entender el futuro del mundo cristiano y religioso en España y Europa en los próximos 20 o 30 años”.

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